القاعدة التاسعة والستون: الإشارة المعهودة للأخرس كالبيان باللسان (م 70) :Legal Principle No. 69

القاعدة التاسعة والستون: الإشارة المعهودة للأخرس كالبيان باللسان (م 70)

    الخرس: هو العجز عن الكلام أو اعتقال اللسان وعدم انطلاقه، وهو نوعان: خرس أصلي وخرس عارض، فالأصلي: العجز عن الكلام في أصل خلقته ويسمى الأبكم ؛ بينما الخرس العارض هو العجز عن الكلام بسبب مرض أو خوف أو سقوط من مرتفع وغيره، وبما أن الأخرس يعبر عما بداخله بكتابة أو إشارة فقد اعتبر الشرع ذلك وإن كانت الكتابة أبلغ في التعبير من الإشارة، فقد اعتبر العلماء  الإشارة لدى الأخرس تعبر عن رضا كالكتابة؛ كالإشارة بيده أو برأسه أو أي عضو من أعضائه، وهي تقوم مقام اللفظ للضرورة، وذلك في البيع والشراء والنكاح والطلاق والعتق وغيرها، عدا الشهادة في الحدود؛ لأن الحدود تدرأ بالشبهات .

ومن تطبيقات القاعدة:

1ـ أشار زوج إلى زوجته بيده بالطلاق، وقع الطلاق.

2ـ أومأ برأسه في قبول البيع، صح البيع.

ملاحظة: إذا حرك الأخرس رأسه عرضاً، تدل على الإنكار، وإذا حرك رأسه طولاً تدل على الإقرار. 

ملاحظة: هذه آخر قاعدة نعرضها بالنسبة لقواعد مجلة الأحكام العدلية، وباقي القواعد تجدونها على موقع المجمع الفقهي بكندا، وسنشرع بالقواعد غير قواعد المجلة ثم نشرع بالنظريات الفقهية.  

كتبها الاستاذ الدكتور مزاحم مصطفى

Legal Principle No. 69

“The customary gesture of a mute person is equivalent to verbal expression” (Article 70)   *Authored by: Professor Dr. Muzahim Mustafa

Rule Sixty-Nine: The customary gesture of a mute person is equivalent to verbal expression (Article 70)

Legal Principle No. 69

“The customary gesture of a mute person is equivalent to verbal expression” (Article 70)   *Authored

Definition of Muteness (Kharas):

Muteness refers to the inability to speak or the restriction of the tongue from articulation. It is classified into two types:

• Inherent Muteness (Original): A congenital inability to speak, commonly referred to as “abkam.”

• Accidental Muteness: A temporary or acquired inability to speak due to illness, fear, trauma, or other causes.

Since a mute person expresses themselves through writing or gestures, Islamic law recognizes these forms of communication. Although writing is generally more precise than gestures, scholars have ruled that a mute person’s gestures are valid indicators of consent, similar to writing. These gestures—whether by hand, head, or any other body part—serve as a substitute for verbal expression when necessary.

This applies in matters such as:

• Buying and selling

• Marriage and divorce

• Manumission (freeing of slaves)

• Other legal transactions

Exception: Gestures are not accepted in testimony related to criminal punishments (hudud), because such penalties are averted in cases of doubt.

Applications of the Rule:

1. If a husband gestures with his hand to his wife indicating divorce, the divorce is valid.

2. If he nods his head to accept a sale, the sale is valid.

Note:

• A side-to-side head movement indicates rejection.

• An up-and-down head movement indicates acceptance.

Final Note

This is the last principle presented from the Majallat al-Ahkam al-Adliyya (Ottoman Code of Jurisprudence). The remaining principles can be found on the website of the Fiqh Council of Canada. We will now begin covering jurisprudential principles outside the Majalla, followed by explorations of fiqh theories (nadhariyyat fiqhiyyah).